HASBUNALLAHU WA NI’MAL WAKIIL

Syaikh Abdurrozaq Al Badr -hafidzahullahu-

Kalimat muliya yang penuh barokah ini diucapkan di dalam dua keadaan, yaitu di waktu menggapai suatu manfaat serta kebaikan dan di waktu menolak mafsadat dan keburukan.

Adapun dalam keadaan pertama diantaranya digambarkan dalam firman Allah Ta’ala:

 وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ 

“Jikalau mereka sungguh-sungguh ridha dengan apa yang diberikan Allah dan RasulNya kepada mereka, dan berkata: ‘Cukuplah Allah bagi kami, Allah akan memberikan sebagian dari karunia-Nya dan demikian (pula) Rasul-Nya, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berharap kepada Allah’, (tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka).” (QS.At-Taubah: 59).

Dalam keadaan yang kedua sebagaimana Allah Ta’ala firmankan,

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ

“(Yaitu) orang-orang (yang menta'ati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan: ‘Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka’, maka perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: ‘Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung’. Maka mereka kembali dengan ni'mat dan karunia (yang besar) dari Allah, mereka tidak mendapat bencana apa-apa, mereka mengikuti keridhaan Allah. Dan Allah mempunyai karunia yang besar”. (QS Ali-Imran: 173-174).

Dan dua keadaan tersebut terkumpul menjadi satu dalam firman-Nya,

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ

“Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: ‘Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?’, niscaya mereka menjawab: ‘Allah’. Katakanlah: ‘Maka terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Allah, jika Allah hendak mendatangkan kemudharatan kepadaku, apakah berhala-berhalamu itu dapat menghilangkan kemudharatan itu, atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, apakah mereka dapat menahan rahmatNya?. Katakanlah: ‘Cukuplah Allah bagiku’. Kepada-Nyalah bertawakkal orang-orang yang berserah diri.”(QS. Az-Zumar: 38).

Yaitu katakan, ”HASBUNALLAHU WA NI’MAL WAKIIL”, untuk mengapai suatu manfaat dan menolak mafsadat dan petaka.

FATWA SOAL-JAWAB

Pertanyaan: Semoga Allah memberkahi anda, ada ungkapan, "Sesungguhnya anda sangat keras tatkala membahas jamaah-jamaah yang ada, akan tetapi jika diceritakan kepada anda tentang pergolakan yang terjadi dengan bertumpahdarahnya kaum muslimin yang ada di belahan dunia, anda hanya menyinggung dengan secepat kilat seperti tidak ada perhatian terhadapnya, apa jawaban anda tentang ini?"                                

Berkata Syaikh Ibrohim ibnu 'Amir Ar-Ruhaily hafidzohullah:  "Pertama, sebagaimana yang anda singgung, bahwa Ahlussunnah memiliki tugas untuk memberikan nasihat kepada manusia, dan menjelaskan kepada mereka akan perkara agamanya, dan arti Ahlussunnah adalah mereka yang senantiasa istiqomah berpegang erat dengan Sunnah, -kita memohon kepada Allah agar digolongkan kelompok ini-, mereka memiliki ghiroh (kecemburuan) atas agama dan akidahnya, dan juga atas darah kaum muslimin tentunya. Demi Allah tidak dijumpai seorang muslim, walau ia memiliki berbagai kekurangan pada dirinya, yang tidak murka atas terbunuhnya muslim lainnya, maka tuduhan bahwa Ahlussunah tidak marah dan murka tentang hal ini, tidak menolong muslim lainya, ini adalah tuduhan yang tidak benar dan keliru, akan tetapi Ahlussunnah senantiasa menanggulangi sesuatu dengan cara yang hikmah dan baik, tidak dengan menimbulkan kekacauan dan keributan, bukan dengan cara naik mimbar dan teriak-teriak dihadapan para manusia seraya berkata, "Hilang kesabaran!!", "Apa yang kita kerjakan??", "Apa yang telah kita lakukan??", dan ia memprovokasi manusia, apakah ini termasuk memberikan nasihat??, apa yg dihasilkan dari provokasi ini?? Bukankah di masjid-masjid tersebut tidak lebih hanyalah kaum muslimin yang awam, yang tidak memiliki daya dan upaya atas provokasi mereka. Demi Allah hal ini tidak akan membawa manfaat bagi kaum muslimin, bahkan ini hanyalah merupakan upaya untuk menyulut fitnah. Akan tetapi Ahlussunnah memberikan nasehat kepada para pemimpin, yang ada padanya ahlul halli wa aqdi dan menyampaikan kepada mereka dengan rahasia, dan ini yang akan membawa manfaat, menyeru kepada saudara-saudara mereka kebaikan, dan inilah ghiroh yang lurus. Adapun memberikan nasehat di hadapan umum kepada para pemimpin, maka ini bukanlah ghiroh yang dibenarkan. Adapun orang yang berakal, ia akan mengambil pelajaran dari orang lain.

Lihatlah pada negeri yang melakukan pelanggaran ini, tatkala dijumpai orang-orang yang melakukan keributan yang mengira ia memberikan dukungan untuk pembelaan tertumpahnya darah kaum muslimin yang mengakibatkan timbulnya fitnah ini, hingga mereka melontarkan kritik pedas, bahkan melontarkan celaan dan celotehan bahkan laknat, hingga para manusia mengatakan: "Alangkah besarnya ghiroh orang ini terhadap agama Allah!!....           

Apa dampak dari perbuatan ini?...Tidak mewariskan kecuali hanyalah timbul fitnah!! Hingga para pemuda banyak masuk dalam penjara, menimbulkan kekacauan, dan para provokator lari meninggalkan mereka......           

Berbeda dengan Ahlussunnah yang mereka cemburu terhadap agama Allah dan darah kaum muslimin dan mereka murka akan hal ini, akan tetapi kemurkaan mereka terkendali oleh akal, oleh agama, oleh dalil, maka Ahlussunnah mereka berupaya menanggulangi suatu kejadian berdasar Ilmu dan Fikih, sebagai contoh kita sebutkan imam dari para 'aimah Ahlussunnah yang memberikan arahan yang hak akan tetapi dengan ini banyak mendapat celaan dan kecaman, hingga manusia engan mengikuti nasehatnya, maka apa yg menimpa umat??...Tatkala muncul fitnah dinegeri Palestin, muncul kelompok anak-anak kecil bersenjata batu, mereka menyerang para yahudi dengan lemparan dan ketapel batu, maka muncul para provokator dan meneriakkan: "Ini adalah pintu kemenangan, ini adalah permulaan jihad", mereka menghembuskan pernyataan bahwa orang yahudi akan mereka usir esok hari, dan memberikan banyak khayalan dan bualan dan mengembar-gemborkan bahwa ini yang dinamakan jihad.

Maka tatkala Syaikh Abdul Aziz ibnu Baz rahimahullah ditanya tentang perbuatan mereka beliau menjawab: "Mereka tidak memiliki tahtik dan kekuatan untuk jihad, maka seyogyanya di masa seperti ini tidak memancing musuh yang mana kaum muslimin tidak memiliki kemampuan untuk memerangi mereka. Maka dikatakan ini berarti damai dengan mereka, ini demikian, itu demikian.....Kalau seandainya hal ini yang memberikan fatwa bukan Syaikh Abdul Aziz ibnu Baz, niscaya banyak lagi sanggahan dan cemomohan padanya. Maka tatkala fatwa ini dilanggar, apa yg terjadi? Beberapa tahun telah lewat? Apa yang menimpa umat? Apa yang terjadi pada kaum muslimin?... Dahulu yang tadinya mereka aman di rumah-rumah mereka, sekarang rata rumah-rumah mereka, masjid-masjid, madrasah-madrasah, fasilitas-fasilitas umum dihancurkan, hingga semua kering. Kemudian apa hasil setelah semua ini? Hasilnya mereka sekarang kembali patuh dan tunduk, mereka sekarang mengatakan perundingan dan perdamaian, setelah semua hancur dan rata, ini adalah akibat dari kecerobohan, menampakkan ghiroh atas darah muslimin, kemudian menyulut fitnah, dan orang yg melontarkan nasihat agar tidak membabibuta dikatakan bermudahanah (loyal pada musuh)?!... ...

Para Ulama mereka adalah manusia yang paling memiliki ghiroh dan kecemburuan terhadap agama Allah, akan tetapi mereka mengatasi segala persoalan dan permasalahan dengan hikmah dan bijak.

Adapun yang disebut pula dalam pertanyaan dari kelompok-kelompok yang ada, maka demi Allah sesungguhnya bid'ah lebih buruk dari perbuatan maksyiat pembunuhan muslim, jika pelakunya sesama muslim, jika pembunuhnya kafir, maka ini tergolong syahid bagi muslim tersebut. Jika dijumpai muslim membunuh muslim lain, maka ini adalah maksyiat yang melanggar hak saudaranya, sebagaimana sabda Nabi صلى الله عليه وسلم , "Pembunuh dan yang dibunuh keduanya di neraka". "Jika dua orang  muslim saling menghunus pedang mereka, maka si pembunuh dan yang dibunuh keduanya di neraka". Ini adalah ancaman yang sangat keras. Adapun jika muslim dibunuh oleh orang kafir, maka ini syahid baginya إِنْ شَاءَ اللّهُ , dan ini adalah cobaan dan peninggian derajat baginya.

Akan tetapi apa yg menimpa muslimin dari perkara bid'ah dalam agama mereka, maka ini lebih dahsyat dari pembunuhan, sebagaimana yang difirmankan Allah Ta'ala, dan fitnah ditafsirkan para salaf adalah bid'ah, dan fitnah bid'ah pada umat lebih bahaya dari fitnah maksyiat, dan hendaknya kalian merenungkan: "Siapa yang telah membunuh Umar? Bukankah seseorang kafir yang mendapat dorongan dari kelompok menyimpang dan sesat? , Siapa yang telah membunuh Utsman? Bukankah Ahlu bid'ah? Siapa yang membunuh Ali, mencela Mu'awiyah, mencela dan melaknati para sahabat? Siapa yang melecehkan para ulama? Keluar dari kekuasaan penguasa? Yang melakukan pengeboman pada negara yang berpenduduk muslimin masa sekarang?"....Yang melakukan para pelaku maksyiat atao pelaku bid'ah? Mereka ahlu bid'ah, oleh karenanya Ahlussunnah senantiasa memberikan peringatan atas perbuatan bid'ah, karena sangat berbahaya bagi umat, dengan ini berkata Sufyan ibnu Uyainah: " Bid'ah lebih disukai iblis dari perbuatan maksyiat, pelaku maksyiat akan bertaubat sedang pelaku bid'ah tidak akan bertaubat".

Kita bisa saksikan bahwa banyak pelaku pembunuhan kaum muslimin jika ia dinasehati dalam waktu satu jam ia akan bertaubat kepada Allah, akan tetapi lihat bagaimana sikap ahlu bid'ah, ia tidak bertaubat. Bukan maksudnya jika pelaku bid'ah bertaubat tidak diterima taubatnya, akan tetapi ia tidak bertaubat dikarenakan memandang amalan yang ia lakukan adalah baik, ia di atas petunjuk, dan merasa benar. Maka bagi para kaum muslimin seyogyanya mereka faham akan agama mereka, dan tidak pantas untuk meremehkan perkara bid'ah. Maka dari itu memberikan peringatan dari bid'ah merupakan jalan selamat bagi umat. Berpegang erat terhadap jama'ah dan jihad fi sabilillah inilah yang ditegakkan dalam ajaran As-Sunnah, bukan berjihad dengan mencampurkan aneka bid'ah dan perpecahan. Maka tatkala kita menyeru kepada Sunnah dan memperingatkan dari bid'ah, ini merupakan seruan berpegang terhadap jamaah, dan berpegang dengan Jamaah memiliki kedudukan berjihad.   Adapun perbuatan maksyiat maka kita senantiasa memperingatkan umat darinya, kita tidak pernah diam dari kemaksyiatan, dan kita merasa, jika dijumpai dalam umat suatu pelanggaran sebagai contoh memakan yang haram, melakukan maksyiat, pelanggaran syar'i , pasti dijumpai dari kalangan Ahli Ilmu berbicara menerangkan akan hal ini, dikarenakan prinsip Ahlussunnah tidak diam dari kesalahan, dan dijumpai pula banyak peringatan terhadap bid'ah dari peringatan dari maksyiat karena bahaya bid'ah lebih dasyat dari bahaya maksiyat.

www. Islamancient. Com

CORONAVIRUS(nCOV)/ MERS-CoV

Asy Syaikh Abdurrozaq Al Badr hafidzahullah

Banyak dijumpai pada majlis para manusia pada akhir-akhir ini pembicaraan tentang suatu penyakit yang meresahkan dan menakutkan dari tersebarnya wabah ini, antara canda dan nasehat serta banyak motif niat mereka dalam memperbincangkan akan hal ini.

Yang menjadi kewajiban bagi seorang muslim pada setiap keadaan dan waktu, termasuk tatkala munculnya suatu kejadian dan musibah hendaknya ia bertakwa dan berpegang teguh kepada Allah Ta’ala, dan sebaiknya niatan dalam berbicara, berdiskusi untuk menanggulangi akar masalah sesuatu hendaknya dibangun di atas asas yang syar’i, pondasi yang dilandasi diatas khouf (rasa takut) kepada Allah Ta’ala dan muroqobah(pengawasan) -Nya.

Di sini ada enam point yang berkaitan tentang kejadian ini, yang akan memberikan gambaran bagi kehidupan manusia di hari-hari yang dirasa amat penting ini:

1. Kewajiban bagi seorang muslim hendaknya dalam segala keadaannya berpegang teguh kepada Allah Ta’ala, bertawakal, berkeyakinan bahwa segala perkara semuanya di atas kuasa Allah, sebagaimana difirmankan,

    مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ        

“Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa seseorang kecuali dengan ijin Allah; dan barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”  (QS.At-Taghabun: 11)

Segala urusan berada pada gengaman tangan Allah semata, sesuai pengaturan dan penakdiran-Nya, jika Allah berkehendak pasti terjadi, dan apapun yang tidak dikehendaki Nya tidak akan pernah terjadi, tiada sesuatu penjagaan kecuali hanya datang dari Allah semata, sebagaimana difirmankan,

 قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً    

“Katakanlah: "Siapakah yang dapat melindungi kamu dari (takdir) Allah jika Dia menghendaki bencana atasmu atau menghendaki rahmat untuk dirimu?" Dan orang-orang munafik itu tidak memperoleh bagi mereka pelindung dan penolong selain Allah”. (QS Al-Ahzab: 17

Allah berfirman,

 قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ    

“Katakanlah: "Maka terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Allah, jika Allah hendak mendatangkan kemudharatan kepadaku, apakah berhala-berhalamu itu dapat menghilangkan kemudharatan itu, atau jika Allah hendak memberi rahmat kepadaku, apakah mereka dapat menahan rahmatNya?. Katakanlah: "Cukuplah Allah bagiku". Kepada-Nyalah bertawakkal orang-orang yang berserah diri.” (QS Az-Zumar: 38)

Allah berfirman,

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ 

“Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat, maka tidak ada seorangpun yang dapat menahannya; dan apa saja yang ditahan oleh Allah maka tidak seorangpun yang sanggup melepaskannya sesudah itu. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS.Faathir: 2)

Di dalam hadist, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Ketahuilah jika sekiranya umat ini berkumpul untuk memberikan sesuatu manfaat, maka tidak akan membawa kepadamu sesuatu manfaat kecuali bila telah Allah tuliskan bagimu, demikian pula sekiranya umat ini berkumpul untuk memberikan mudhorot, maka tidak akan sampai padamu sesuatu mudhorot kecuali apa yang telah Allah tuliskan untukmu, telah terangkat pena, dan telah kering lembaran takdir “.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Allah telah menuliskan takdir para makhluk hidup semua sebelum diciptanya langit dan bumi sebelum lima puluh ribu tahun“.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Sesungguhnya pertama kali yang Allah ciptakan adalah sebuah pena, dan Allah perintahkan agar menulis, maka ia berkata, ‘Apa yang aku tulis?’, maka Allah perintahkan, ”Tulis takdir segala sesuatu hingga tegak hari kiamat“.

Maka sepantasnya seorang muslim agar menyerahkan segala urusannya kepada Allah Ta’ala, dengan rasa berharap, bersandar, bertawakal, dan tidak mencari kesembuhan, keselamatan, kesehatan kecuali hanya kepada Allah Tabaroka Wa Ta’ala, sebagaimana difirmankan,

 وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ 

“Barangsiapa yang berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya ia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus”. (QS Al Imran: 101)  

2. Wajib bagi setiap muslim agar menjaga hak-hak Allah Ta’ala, dengan mengerjakan ketaatan, menjalankan perintah dan menjauhi larangan, sebagaimana wasiat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Ibnu Abbas, ”Jagalah Allah, niscaya Allah akan menjagamu, jagalah Allah, niscaya engkau jumpai pertolongan Allah ada di hadapanmu”.

Maka menjaga perintah-perintah Allah dengan megerjakan ketaatan dan menjauhi larangan akan menjadi sebab keselamatan dan penjagaan Allah di dunia dan akhirat, dan sekiranya ia mendapat musibah atau petaka, maka itu tidak menjadikannya kecuali semakin tinggi derajatnya di sisi Allah, sebagaimana disabdakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ”Mengherankan perkara seorang mukmin, setiap urusannya pasti suatu kebaikan baginya, dan hal itu tidak akan terjadi kecuali hanya kepada orang mukmin, jika ia mendapat sesuatu yang menyenangkan dan ia bersyukur, maka ini kebaikan untuknya, dan jika ia ditimpa sesuatu petaka dan ia sabar, maka ini kebaikan baginya“.

Maka bagi seorang yang mukmin, segala apa yang menimpa dirinya dari sesuatu yang menyenangkan maupun petaka adalah suatu kebaikan baginya dan akan mengantarkan kepada kebaikan, dan itu tidak akan terjadi kecuali hanya kepada seorang yang beriman.

3. Sesungguhnya syariat islam datang dengan memberikan anjuran agar berusaha dan menggapai sebab-sebab dan upaya untuk mengobati penyakit, daengan mencari obat dan penawar hal ini tidak berlawanan dengan sifat tawakal kepada Allah Ta’ala.

Pengobatan yang dijumpai dalam syariat islam mencakup dua unsur, pengobatan yang bersifat pencegahan sebelum datangnya suatu penyakit, dan pengobatan yang bersifat penyembuahan tatkala terkena suatu penyakit, dan keduanya dianjurkan dalam syariat islam.

Disana pula terdapat pondasi-pondasi penyembuhan dan penanggulangan, dan pondasi pengobatan sehingga seorang muslim dapat menggapai keselamatan dan kesembuhan baik di dunia dan akhirat.

Dan barang siapa menelaah kitab “Tibbun  Nabawy”, karangan ‘Allamah Ibnul Qoyyim rahimahullahu, niscaya akan menjumpai sesuatu yang sangat mengherankan dari syariat islam dan apa yang shohih dari apa yang disabdakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Diantara pengobatan pencegahan adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Barang siapa yang di pagi hari ia memakan tuju korma ‘ajwah, maka ia tidak akan terganggu pada hari itu oleh racun dan sihir”.

Diriwayatkan oleh Utsman Ibnu Affan radhiyallahu’anhu dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Tidaklah seorang hamba mengucapkan di setiap pagi dan setiap sore, “BISMILLAHILLADZI LA YADHURRU MA’ASMIHI SYAI’UN FIL ARDHI WALAA FISSAMAA’I WAHUWAS SAMI’UL ‘ALIM” tiga kali maka tidak akan membahayakan pada dirinya suatu apapun”.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barang siapa membaca dua ayat terakhir dari surat Al Baqoroh pada suatu malam, niscaya ia akan terbebas“. Yaitu ia terbebas dari setiap keburukan dan kejelekan dan kejahatan.

Dari sahabat Abdullah ibnu Hubaib radhiyallahu’anhu ia berkata, ”Pada suatu malam disaat hujan lebat lagi gelap gulita kami keluar rumah mencari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam agar sholat dengan kami, maka kamipun menjumpainya, maka beliau berkata, ”Katakan!”, maka aku tidak mengatakan sesuatu, kemudian beliau berkata, ”Katakan!”, maka aku tidak mengatakan sesuatu, kemudian beliau berkata lagi, “Katakan!”, maka aku bertanya, “Apa yang harus kukatakan?”, maka beliau bersabda, ”Katakan: QUL HUWALLAHU AHAD, dan MUAWWIDZATAIN (Al-Falaq dan An-Nas) di kala pagi dan petang tiga kali, niscaya akan menjagamu dari segala sesuatu”.

Dari hadist Abdullah ibnu Umar radhiyallahu’anhuma bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berpesan kepadanya agar jangan sampai lupa berdoa pagi dan petang dengan doa ini, ”ALLAHUMMA INNI AS’ALUKAL ‘AFIYATA FID DUNYA WAL AKHIROTA,  ALLAHUMMA  AS’ALUKAL ‘AFWA WAL ‘AFIYATA FID DIINY WAD DUNYAYA WA AHLI WA MAALI, ALLAHUMMA USTUR ‘AUROOTI  WA ‘AMIN ROU’ATI, ALLAHUMMA IHFADZNI MIN BAINI YADAIYA WA MIN KHOLFI WA ‘AN YAMINI WA ‘AN SYIMALI  WA MIN FAUKI WA ‘AUDZU BI ‘ADHOMATIKA ‘AN UGHTALA MIN TAHTI“. Dalam do’a ini terkandung permohonan perlindungan secara sempurna dari berbagai sisi.

Adapun dalam pengobatan penyembuhan,  telah banyak dijumpai petuah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan petunjuk yang beraneka ragam yang terdapat dalam sunnah-sunnah yang panjang, tidak memungkinkan untuk diulas disini, sebagai isyarat bisa kaliyan telaah kitaab “Za’dul Ma’ad”, karya Ibnul Qoyim.

4. Kewajiban bagi seorang muslim agar tidak mudah hanyut dan terlena dengan kabar-kabar dusta, karena sebagian manusia dalam situasi seperti ini menyebarkan sesuatu yang tidak memiliki sandaran kebenaran dan kenyataan yang menimbulkan keributan, keresahan dan kekawatiran yang tidak mendasar wujudnya. Maka sebaiknya seorang muslim tidak hanyut dan terlena dengan kabar burung yang tak berujung, akan tetapi menepisnya dengan kesempurnaan iman, yakin, tawakal kepada Robb Ta’ala.

5. Sesungguhnya musibah dan petaka yang menimpa seorang muslim baik kepada dirinya, keluarganya, anaknya, hartanya, perdagangannya, dan semisalnya, jika ia menerimanya dengan lapang dada, sabar, mencari pahala Allah, niscaya akan menambahnya ketinggian derajat di sisi Allah Ta’ala sebagaimana difirmankan,

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ,  الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ .  أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ  

“Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun" . Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.”  (QS Al Baqoroh: 155-157).

Allah ta’ala memberikan ujian pada hamba agar mendengarkan keluhan, doa, permohonan, sabar, ridho, terhadap putusan-Nya dari para hamba. Maka Allah melihat hambanya tatkala memberikan cobaan agar diketahui diantara mereka mana yang khiyanat diantara mata-mata mereka dan apa yang tersembunyi dalam dada, sehingga memberikan balasan pada setiap hamba sesuai apa yang ia niatkan, maka sebaiknya tatkala mendapat musibah hendaknya ia meniatkan agar mendapat pahala Allah, dan menyambutnya dengan penuh kelapangan dan kesabaran hingga meraih pahala orang yang bersabar, dan jika ia diberikan ‘afiyah hendaknya memuji Allah hingga mendapat pahala orang yang bersyukur.

6. Sesungguhnya musibah yang paling besar adalah musibah agama, yang ini merupakan ujian yang paling besar di dunia dan akhirat, yang akan membawa kepada puncak kesengsaraan yang tak berujung. Maka tatkala ia diberikan ujian pada tubuhnya , hartanya hendaknya mengingat akan musibah agama ini, dan memuji Allah atas selamatnya agamanya, sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Baihaqi dalam ‘Syuabul-Iman’, dari Syuraih Al-Qo’dhi rahimahullah ia berkata, ”Sesungguhnya aku ditimpa musibah dan aku memuji kepada Allah empat pujian, Aku memuji Allah atas ujian yang tidak lebih besar dari yang menimpa ini, Aku memuji Allah tatkala aku diberikan kesabaran atasnya, Aku memuji Allah karena diberikan taufik mengucapkan kalimat Istirja’ hingga mengapai pahalanya, dan Aku memuji Allah karena musibah yang menimpaku bukan musibah dalam agama”.

Dan aku memohon kepada Allah Ta’ala agar memberikan kepada kita perlindungan dan penjagaan, dan mengaruniai kita ampunan dan keselamatan  dalam urusan agama serta dunia, dalam keluarga kita dan harta kita, sesungguhnya Dia adalah Dzat Yang Maha Dekat Lagi Mendengar Lagi Mengijabahi.