TAUHID KEPADA ALLAH

Gambaran Umum Tauhid kepada Allah Ta‘ala yang Dengannya Diciptakan Dua Makhluk Berat (Jin dan Manusia)

Abdullah bin Hasan Al-Qa‘ūd

Tanggal terbit: 10 Oktober 2022 M / 14 Rabi‘ul Awwal 1444 H

Kategori: Tauhid

Pokok-Pokok Khutbah

Tujuan penciptaan jin dan manusia

Hakikat tauhid yang diserukan oleh para rasul

Berlepas diri dari kaum musyrik sebagai konsekuensi tauhid uluhiyyah

Dua rukun kalimat ikhlas (لا إله إلا الله)

Penjelasan tauhid asma’ dan sifat

Tujuan Khutbah

Menjelaskan apa yang diserukan oleh para rasul berupa tauhid kepada Allah

Menjelaskan hikmah penciptaan manusia dan jin

Mendorong keikhlasan dalam beribadah hanya kepada Allah Ta‘ala. 

Kutipan

“Tauhid kepada Allah — Mahasuci dan Mahatinggi — dengan apa yang menjadi hak-Nya dan sesuai dengan keagungan-Nya, dalam bentuk yang paling sempurna dan sifat yang paling sempurna, adalah tujuan penciptaan jin dan manusia, dan untuk tujuan itulah para rasul diutus, kitab-kitab diturunkan, surga dan neraka disiapkan, pedang-pedang dihunus dan panji-panji dikibarkan, serta ditegakkan loyalitas dan permusuhan di antara keluarga-keluarga, sejak agama ini ada hingga Allah mewarisi bumi dan segala isinya…”

Khutbah Pertama

Segala puji bagi Allah yang memiliki kerajaan langit dan bumi, yang tidak mengambil anak, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan, dan Dia menciptakan segala sesuatu lalu menentukannya dengan ketentuan yang sempurna.

Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya, Yang Maha Esa, Maha Tunggal, Maha Bergantung kepada-Nya segala sesuatu; Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya. 

Dan aku bersaksi bahwa Nabi dan pemimpin kami Muhammad adalah hamba Allah dan utusan-Nya —

 semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya, kepada para nabi dan rasul saudaranya, kepada keluarga dan para sahabatnya, serta kepada setiap orang yang bersaksi akan keesaan Allah dan kerasulan Nabi-Nya hingga hari kiamat.

 (Adapun selanjutnya):

Wahai saudara-saudaraku kaum mukminin, sungguh Allah telah menciptakan dua makhluk berat, yaitu jin dan manusia, untuk suatu tujuan yang sangat agung dan sasaran yang paling mulia, yaitu mentauhidkan Allah سبحانه وتعالى, 

sebagaimana firman-Nya:

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.”

(QS. Adz-Dzariyat: 56)

Yakni: agar mereka mentauhidkan-Ku.

Tauhid kepada Allah سبحانه وتعالى dengan apa yang menjadi hak-Nya dan sesuai dengan keagungan-Nya, dalam bentuk yang paling sempurna dan sifat yang paling lengkap, itulah tujuan penciptaan jin dan manusia.

 Karena tauhid itulah para rasul diutus, kitab-kitab diturunkan, surga dan neraka disiapkan, pedang-pedang dihunus dan panji-panji dikibarkan, serta ditegakkan loyalitas dan permusuhan di antara manusia, sejak agama ini ada hingga Allah mewarisi bumi dan segala isinya, dan Dia adalah sebaik-baik Pewaris.

Allah berfirman:

“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum engkau, melainkan Kami wahyukan kepadanya bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Aku, maka sembahlah Aku.”

(QS. Al-Anbiya’: 25)

Dan firman-Nya:

“Sungguh telah ada suri teladan yang baik bagi kalian pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya, ketika mereka berkata kepada kaum mereka: ‘Sesungguhnya kami berlepas diri dari kalian dan dari apa yang kalian sembah selain Allah; kami ingkari kalian, dan telah nyata antara kami dan kalian permusuhan dan kebencian selamanya, sampai kalian beriman kepada Allah semata.’”

(QS. Al-Mumtahanah: 4)

Tauhid ini adalah pengakuan dan pembenaran akan kewajiban mengesakan Allah سبحانه وتعالى dalam apa yang menjadi hak-Nya, dan dalam tauhid rububiyyah-Nya, tanpa menyekutukan-Nya dengan seorang pun dari makhluk-Nya.

 Pengakuan ini mengikat makhluk dengan Sang Pencipta dalam tawakal, rasa takut, harap, perlindungan, permohonan pertolongan, ibadah, perilaku, dan muamalah, baik dalam kesempitan maupun kelapangan, dalam kesendirian maupun keramaian.

Sebagaimana kisah Nabi Ibrahim عليه السلام yang Allah ceritakan:

“Dan bacakanlah kepada mereka kisah Ibrahim. 

Ketika ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: ‘Apa yang kalian sembah?’ 

Mereka menjawab: ‘Kami menyembah berhala-berhala dan kami tetap tekun menyembahnya.’ 

Ibrahim berkata: ‘Apakah mereka mendengar doa kalian ketika kalian berdoa? 

Atau memberi manfaat atau mudarat?’ 

Mereka menjawab: ‘Kami mendapati nenek moyang kami melakukan demikian.’ 

Ibrahim berkata: ‘Apakah kalian memperhatikan apa yang kalian sembah, kalian dan nenek moyang kalian yang terdahulu? 

Sesungguhnya mereka adalah musuh bagiku kecuali Rabb seluruh alam. 

Yang menciptakanku, maka Dia yang memberi petunjuk kepadaku. 

Dan yang memberi aku makan dan minum. 

Dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkanku. 

Dan yang mematikanku kemudian menghidupkanku kembali. 

Dan yang aku harapkan akan mengampuni dosaku pada hari pembalasan.’”

(QS. Asy-Syu‘ara’: 69–82)

Tauhid juga merupakan pengakuan dan pembenaran akan kewajiban mengesakan Allah سبحانه وتعالى dalam uluhiyyah dan ibadah, tanpa selain-Nya. 

Pengakuan yang mengikat hamba dengan sesembahannya dan penyembah dengan yang disembah, sehingga ia mengarahkan seluruh ibadahnya — termasuk doa dalam perkara yang tidak mampu kecuali Allah — dengan arah yang merealisasikan dua rukun kalimat ikhlas: 

penafian dan penetapan, yang diucapkan dalam kalimat La ilaha illallah.

“Tidak ada sesembahan” adalah penafian terhadap segala yang disembah,

“kecuali Allah” adalah pembatasan ibadah hanya kepada Allah semata.

Sebagaimana ucapan Nabi Ibrahim عليه السلام:

“Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kalian sembah, kecuali dari Allah yang telah menciptakanku.”

(QS. Az-Zukhruf: 26–27)

Dan firman Allah:

“Siapakah yang lebih sesat daripada orang yang berdoa kepada selain Allah, yang tidak dapat mengabulkannya hingga hari kiamat, dan mereka lalai dari doa-doa mereka? Dan apabila manusia dikumpulkan, mereka menjadi musuh bagi para penyembahnya dan mengingkari ibadah mereka.”

(QS. Al-Ahqaf: 5–6)

Dan firman-Nya:

“Barang siapa berdoa bersama Allah kepada sesembahan lain, tanpa bukti baginya, maka sesungguhnya perhitungannya di sisi Rabbnya. Sungguh orang-orang kafir itu tidak akan beruntung.”

(QS. Al-Mu’minun: 117)

Tauhid juga berarti menetapkan apa yang Allah kabarkan tentang diri-Nya dan apa yang Rasul-Nya kabarkan tentang-Nya, serta menetapkan sifat-sifat yang Allah tetapkan bagi diri-Nya dan yang Rasul-Nya tetapkan, tanpa distorsi (tahrif), tanpa penakwilan, tanpa menanyakan bagaimana (takyif), dan tanpa meniadakan (ta‘thil). 

Sebagaimana firman Allah:

“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”

(QS. Asy-Syura: 11)

Seorang hamba menetapkan bagi Allah apa yang Allah tetapkan bagi diri-Nya, dan meniadakan dari Allah apa yang Allah tiadakan dari diri-Nya, dengan mengikuti ucapan sebagian salaf yang terkenal:

“Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang datang dari Allah sesuai dengan maksud Allah, dan kami beriman kepada Rasulullah dan kepada apa yang datang dari Rasulullah sesuai dengan maksud Rasulullah.”

Dalam makna ini pula perkataan Imam Malik yang masyhur ketika ditanya tentang bagaimana istiwa’ Allah:

“Istiwa’ itu maknanya diketahui, bagaimana caranya tidak diketahui, beriman kepadanya wajib, dan bertanya tentangnya adalah bid‘ah.”

Inilah secara ringkas tauhid kepada Allah yang karenanya Allah menciptakan jin dan manusia, mengutus rasul-rasul-Nya, dan menurunkan kitab-kitab-Nya.

Maka bertakwalah kepada Allah wahai hamba-hamba Allah, dan wujudkanlah tauhid kalian dengan mentauhidkan Allah سبحانه وتعالى dengan seluruh sifat dan makna tauhid secara murni, sesuai dengan keagungan Allah. 

Karena sesungguhnya hasilnya hanyalah dua: tauhid yang murni dari syirik, bid‘ah, dan maksiat, yang balasannya adalah surga; atau kebalikannya, yaitu neraka.

Allah berfirman:

“Sesungguhnya barang siapa mempersekutukan Allah, maka sungguh Allah haramkan baginya surga, dan tempatnya adalah neraka. Dan tidak ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolong pun.”

(QS. Al-Ma’idah: 72)

Dan aku memohon ampun kepada Allah untuk diriku, untuk kalian, dan untuk seluruh kaum muslimin dari setiap dosa. 

Maka mohonlah ampun kepada-Nya, sungguh Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.